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文/郭军平

创建国家级卫生城市为我们带来了优雅的环境、园林化的城市栖居空间,使城市居民生活质量大大提高。与此同时,国家也相应的开展了“美丽乡村”建设行动,规范垃圾投放,植树造林,绿化村落,使农村生活面貌焕然一新。清新优雅的城市环境和美丽清洁绿树环抱的农村环境相得益彰,仿佛布落在神州大地上的两颗明珠,交相辉映,使我们的祖国更加美好迷人,让人焕发万种诗情。

“人啊,应该诗意的栖居”。这是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一句名言。诗意的栖居,这是一种优雅的生活方式和生活态度。诗意,是一种审美态度;是一种豁达的生命观。诗意,不分物质的多与少,生活的贫与富。它往往与物质层面无关,我们不要过于强调物质,或者夸大物质利益的重要性,甚至错误的认识诗意是一种贵族化的生活方式。我们不要为自己没有诗意而找借口。诗意,有没有,只是存在于我们的内心,存在于我们的精神层面。二千多年以前,孔子富不富,庄子富不富;还有东晋时期,陶渊明富不富,唐朝大诗人李白、杜甫富不富,很显然,他们并不富,甚至生活还很相当贫穷,饥寒交迫,贫病交加,颠簸流离。然而,同样的我们再看看与他们同时代的王公贵族、豪门显贵,他们富不富,贵不贵,生活惬意不惬意,很显然,他们有的富可敌国,一掷千金。然而,两相比较,他们谁的生活更有诗意,谁的生活最有意义,谁让人们记住了他们。答案自然不言而明。

诗意的栖居,面对流水,孔子慨叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”,对时间流逝的叹惋和珍惜不言而喻;面对松柏,感喟“岁寒,然后知松柏之后凋也”让我们想到做人的品格。诗意的栖居,面对生死,庄子忽然醒悟“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”仰望苍穹,喟叹:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”让我们懂得人生的追求和意义。诗意的栖居,身居官场,陶渊明发出“久在樊笼里,复得返自然”的真言,躬耕陇亩,“采菊东篱下,悠然见南山”表达人生的追求。诗意的栖居,李白更是一生好入山川游,足迹遍布祖国大山大河,可谓千古一浪漫大诗人。其诗句灿烂瑰奇,犹如明珠,夺人眼目。杜甫生于盛世,经历了一场由盛世转为乱世的大事变,然而在颠簸流离中,在饥寒交迫中,依然诗意栖居,为人民哀叹,为祖国呼号。

诗意栖居,曾经是我们古老文明古国的优秀传统。从《诗经》以来,到盛唐,乃至宋元明清,我们都曾经一直是诗的国度。尤其是盛唐,诗人可谓群星灿烂,光彩夺目,这个时期,不仅诞生了大诗人李白、杜甫,还涌现了了更多的缤彩纷呈的诗歌流派,如田园诗派、边塞诗派等。他们的创作为我们带来了丰富的精神食粮。作为今人,我们更应该有理由无愧于这个伟大的时代,奉献出壮美的诗句。因此,诗意栖居是一种高质量精神生活的追求。无论是在物质大丰富时期还是贫乏时期,我们都应该追求一种高雅的精神生活。这种高雅的精神生活必将让我们的生活充满意义和光彩。(作者系渭南市优秀教师,陕西省作家协会会员,著有散文集《诗意语文——走笔黄土地》《诗意语文——游牧心灵》,首部获第二届杜鹏程文学奖,目前入围首届“浩然文学奖”。)

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